咸丘蒙问曰1：“语云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立2，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙3。孔子曰：于斯时也，天下殆哉，岌岌乎4不识此语诚然乎哉”
孟子曰：“否此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。尧典曰5：二十有八载6，放勋乃徂落7，百姓如丧考妣8。三年，四海遏密八音9。孔子曰：天无二日，民无二王。10舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”
咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。11而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何”
曰：“是诗也，非是之谓也。劳于王事而不得养父母也。曰：此莫非王事，我独贤劳也12。故说诗者不以文害辞13，不以辞害志。以意逆志14，是为得之，如以辞而已矣，云汉之诗曰15：周余黎民，靡有孑遗。16信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲。尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也。以天下养，养之至也。诗曰：永言孝思，孝思维则。17此之谓也。书曰：祗载见瞽瞍19，瞽瞍亦允若20。是为父不得而子也”
注释
1 咸丘蒙：孟子弟子。
2 南面：指做天子。古时天子见诸侯或群臣，都坐北朝南。
3 蹙cu：不安。
4 岌岌ji：形容危险。
5 尧典曰：以下数句在今本尚书舜典。今本舜典与尧典本是一篇，题为尧典，故孟子引为尧典。
6 二十有八载：指舜摄政后的二十八年。有，通“又”。
7 放勋：即尧。徂cu落：同“殂落”，死亡。
8 考妣bi：父母。
9 遏：停止。密：无声。八音：指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器。
10 “天无”二句：又见礼记曾子问。
11 “普天”四句：见诗经小雅北山。率，自。
12 贤劳：劬劳，劳苦。贤，劳。
13 文：文字。辞：语句。
14 逆：揣测。
15 云汉：诗经大雅云汉。
16 “周余”二句：是形容灾难深重，多有死亡。黎民，老百姓。靡有，没有。孑jié遗，遗留。
17 “永言”二句：孝思，孝心。维则，作为行动的准则。引诗见诗经大雅下武。
祗：敬。载：事。
19 夔夔斋栗：因谨慎而颤栗的样子。
20 允：信，确实。若：顺。
译文
咸丘蒙问道：“常言说：道德最高的人，君主不得以他为臣，父亲不得以他为子。舜向南站立，尧带领诸侯向北朝觐他，瞽瞍也向北朝觐他。舜见到瞽瞍，面有不安之色。孔子说：在这个时候啊，天下岌岌可危啊不晓得这话是真的吗”
孟子说：“不是。这不是君子的话，是齐东野人的话。尧年老时，舜代他管理政务。尧典说：过了二十八年后，尧死了，老百姓好像死了父母。服丧三年间，四海之内停止了一切音乐。孔子说：天上没有两个太阳，百姓没有两个君王。如果舜在尧死前做了天子，又带领天下诸侯为尧服丧三年，这就是同时有两个君王了。”
咸丘蒙说：“舜不以尧为臣，我懂得您的教诲了。诗经说：整个天下，没有一块土地不是王的土地；从陆地到海滨，没有一个人不是王的臣民。而舜既已经做了君王，瞽瞍却还不是他的臣民，请问这是怎么回事”
孟子说：“这诗讲的不是这个意思。诗里说的是做着为王的公事而辛劳，不能够奉养父母。他说：这些事没有一件不是王的公事，却只有我一人辛勤劳苦。所以讲诗的人，不要凭个别文字歪曲了词句，不要凭个别词句歪曲了本意。用自己的体会揣度诗人的本意，这才对了。如果只是凭借词句，云汉诗里说：周朝剩余的老百姓，没有一个遗留在世。假如相信这话，那么周朝是一个人都没有留下了。孝子的极至，没有比尊敬双亲更高的；尊敬双亲的极至，没有比用整个天下来奉养他们更高的。身为天子的父亲，是尊贵至极的；舜用天下来奉养，可说是奉养的极至。诗经上又说：永远保持孝心，孝心是天下的准则。说的就是这个意思。尚书说：恭恭敬敬来见瞽瞍，态度谨慎而恐惧，瞽瞍也确实顺理而行了。这难道是父亲不能以他为子吗”